「罪の正体」
説教要旨（1月 4日 朝礼拝）
イザヤ書 第55章 6～13節
ローマの信徒への手紙 第7章 13～25節
倉橋康夫
＜それでは、善いものが、わたしにとって死をもたらすものとなったのだろうか、＞（13節a）、とパウロは問います。律法は、あくまでも神の律法であり、神のみ言葉である限り、聖なるもの、正しいもの、そして善なるものに違いないのです。以前は、他の誰よりも、パウロは律法遵守について自信を持っていました。律法を殆んど完璧に守っている、と自負しておりました。けれどもそれは、自分を誇るために、外面的に取り繕っていたに過ぎず、ごまかしをしていただけでした。律法と真正面から向き合い、その言葉に触れる時、その戒めに逆らう思いを増大させている自分に気づかされ、その結果、律法からの断罪、滅びの宣告を聞くしかありません。自分を死へと、突き落とすのです。神の善意とも言うべき律法・掟が、＜わたしにとって死をもたらすものとなった＞のでしょうか。
パウロはここでも、改めて＜決してそうではない＞、と言います。律法自体に責任があるかのように考えるのはとんでもないことだ、言うのです。そして、実は、そのような事態の背後には、罪というものがあったのだ、と言います。「罪」こそが、パウロにとって難題であり、難敵でした。＜実は、罪がその正体を現すために、善いものを通してわたしに死をもたらしたのです。＞、と言います。罪が動き出して、死をもたらした、と言うのです。罪を擬人化し、罪が独自に働き出すかのように描写しています。
この罪が正体を現すとは、罪の働きのことです。13節の最後の文章が、それを指し示します。＜このようにして、罪は限りなく邪悪なものであることが、掟を通して示されたのでした。＞、と。この限りなく邪悪な罪の働きが、＜善いものを通してわたしに死をもたらした＞、ということです。ここに邪悪な「罪の正体」がある、と言うのです。善いものとは、ここの文脈では、律法・掟ですが、更に敷衍して、罪はあらゆるものを悪用する、と考えることができます。私たち自身を、そして、私たちの周囲を眺めて見るならば、如何に罪のはびこる世界であるか、明らかです。このように、罪の働きの蔓延する世界は、死をもたらす、死を造り出す世界です。死とは、究極的には、神との交わりが絶たれること、神から切り離されることです。そして、人間は神から離れることによって、色々な意味で殺し合いを始めます。世界が死の様相を呈するのです。「殺してはならない」との神の戒めに対して、人は罪の働きかけに身を任せて生き始めるからです。人間の世界のあらゆる局面に、そのような状況が存在します。
死の様相を呈している、としか言えない人間の世界。その只中で、主キリストの十字架の出来事は惹き起こされました。正に、罪の働きかけのままに、人々は主を十字架にかけたのです。人の罪がその事態を惹き起こしました。罪がそこに正体を現したのです。けれども、この出来事は、主キリストの復活を経て、神のご計画の下にある、神の救いのみ業であることが明らかになりました。併せて読んだイザヤ書 第55章には、神の許に立ち帰れとの呼びかけと、豊かな赦しの約束が述べられ（6、7節）、そして、人間の思いを超えた、神のみ旨・救いの約束が示されます（8、9節）。そして、この約束は必ず実現する、と言われるのです（11節）。この約束の成就を、私たちは主キリストの出来事に見い出すことができます。
限りなく邪悪な「罪の正体」を見つめつつ、パウロは激しい葛藤を訴えながらも、最後に＜わたしたちの主イエス・キリストを通して神に感謝いたします＞（25節a）、と言い得るのは、この主キリストによる救いを知っているからです。私たちも、自らの内に現れ出る、邪悪な「罪の正体」に悩まされるでしょう。けれども、悩まされればこそ、主の恵みの豊かさを知ることができます。私たちの日々の信仰の歩みが、いよいよ深く主の恵みを知るものとなるよう、聖霊の導きを祈り求めつつ、2009年を歩んで参りましょう。
