「人となられた神の御子」
説教要旨（ 2月 15日 朝礼拝）
イザヤ書 第61章 1～3節
ローマの信徒への手紙 第8章1～11節
倉橋 康夫
第8章の冒頭で、パウロは、＜今や、キリスト・イエスに結ばれている者は、罪に定められることはありません。＞、と言います。そして、2節で「何故ならば、キリスト・イエスにおいて、命をもたらす霊の法則が、罪と死との法則からあなたを解放（自由に）したからである。」、というのです。死をもたらす罪の力から自由にされた、それは、＜命をもたらす霊の法則＞という形においてです。「霊」は「肉」に対立するものです。「肉」とは、ある解説で、「人間の弱さのこと、罪に誘われやすく、無力で、何の力の支えもない状態」、「情と欲とに支配され易く、自分の利益しか考えないで、地上の生活にのみ安住しよう、という人間の姿」とあります。＜肉では罪の法則に仕えている＞（7 : 25b）としか言い得ないにも拘らず、＜キリスト・イエスによって、・・・ 罪と死の法則からあなたを解放した＞のだ、と言います。
そこで、パウロは更に言葉を重ねて、福音の根幹へと入っていきます。それが、3節です。＜肉の弱さのために律法がなしえなかったことを、神はしてくださったのです。つまり、罪を取り除くために御子を罪深い肉と同じ姿でこの世に送り、その肉において罪を罪として処断されたのです。＞、と。ここには、御子による神の救いのみ業が、簡潔ながら、的確に言い表されています。肉の弱さの故に、律法が本来もたらす筈であった、神の祝福へと招き入れることはできなかったが、神は人間の肉の弱さを跳び越してそれを成し遂げて下さった。人間の罪を糾弾し、断罪するのではなく、ということです。そこで、神が選択された人間を救う方法は、＜罪を取り除くために御子を罪深い肉と同じ姿でこの世に送り、その肉において罪を罪として処断された＞、ということでした。＜罪深い肉と同じ姿＞になられたのです（ヘブライ2 : 17参照）。それが、人間を救う方法、人間を救う道だったからです。
併せて読んだ、イザヤ書 第61章1節には、主なる神のもとから、自由と解放を告知するものが遣わされる、との預言が記されています。この自由と解放を、広い意味で考えることも可能です。しかしパウロは、人間の根本問題は、罪の問題であることを指摘するのです。イザヤ書の場合も、油注がれた主の僕と主キリストを重ねて考えるならば、究極の自由と解放であるところの、罪と死からの自由と解放を指し示している、と捉えることができます。罪の故に、神の祝福が受けられなくなっている。その点が解決されることこそが、人間の救いである、と言うのです。神の御子が真の人、罪深い肉と同じ姿になられたのは、＜その肉において罪を罪として処断＞するためでした。人間の罪のために罰せられるために、「人となられた神の御子」。ここに、人間の罪の深刻さが示されている、と同時に、神の恵みの深さが現されています。この主キリストの十字架の故に、＜今や、キリスト・イエスに結ばれている者は、罪に定められること＞はない、と喜ばしく宣言することができます。
この神の救いのみ業は、私たち人間の肉の弱さを跳び越して行われた。言わば、私たち人間の責任には目をつぶって、恵みのみ業として、救いの道を開いて下さったのです。この救いに与る者は、新しい歩みを始めます。4節に、＜霊に従って歩むわたしたちの内に、律法の要求が満たされるためでした。＞、とある通りです。主キリストによる救いに入れられ、主キリストに結びついて歩む時、律法の要求が満たされる歩みとされる、と言います。神のみ旨に適う歩み、それは、キリスト者に約束された生き方です。なお、肉の弱さに苦しむことが多いことでしょう。けれども、「人となられた神の御子」、その出来事に深く心を留め、そこに自分の救いのあることを自覚して生きる時、聖霊が支え導いて下さるのです。主キリストの十字架の出来事を改めて心に刻みつつ、この週も共々に、信仰の歩みを進めて参りましょう。
