「聖なる律法」
説教要旨（12月 28日 朝礼拝）
詩編 第119編 105～112節
ローマの信徒への手紙 第7章 7～12節
倉橋 康夫
パウロは、＜命をもたらすはずの掟が、死に導くものであることが分かりました。＞と言います。ここに、＜命をもたらすはずの掟＞とありますが、この＜命＞は、神に造られたものとして、神との関係、交わりの中に生きること、永遠の命に生きることを意味する字です。律法は、神に造られた人間がどのように活き活きと生きるか、その道を指し示すものである、ということです。
そのことについてパウロは、律法とは本来どのようなものであるかを、12節でまとめて表明します。ここで、パウロは、律法を讃える言葉を用いて、律法についての信仰告白をしている、と言えます。＜12こういうわけで、律法は聖なるものであり、掟も聖であり、正しく、そして善いものなのです。＞、と。そこで、第一に選ばれた言葉が、＜聖なる＞という字です。「聖なる」とは、原意は「異なっている」です。律法については、確かに清く汚れがない、と言えるでしょう。ところが、キリスト者についても「聖徒」・「聖なる者」と言われます。この場合、キリスト者が清くて汚れがないというのではなく、神に属する者、神のものという意味であり、他の人々とは異なるということです。主イエスは、弟子たちに、＜あなたがたは世に属していない＞、と言われました（ヨハネ 15 : 19）。
律法が聖なるものである、ということも、何よりも律法は神のもの、神から出たもの、ということです。併せて読んだ詩編 第119編で、次のように歌われています。＜105あなたの御言葉は、わたしの道の光／わたしの歩みを照らす灯。・・・111あなたの定めはとこしえにわたしの嗣業です。／それはわたしの心の喜びです。112あなたの掟を行うことに心を傾け／わたしはとこしえに従って行きます。＞、と。神からの＜命の息＞を吹き入れられて（創2 : 7）、生きるようになった人間が、真に生きるにはどうしたら良いか、を律法は指し示すと言うのです。
ある人は、「神によってのみ生きることができる、神によってのみに生きようとする、それが律法を聖なるものとして受けるただ一つの道である。」、と言います。律法が与えられたのは、人間はこの世に属する者として生きるのではなく、その根底において、この世に属さない、この世を越える、神との交わりの中で、神によって支えられ、導かれ、力を与えられて生きる者であることを律法は教えます。そこに、律法は聖なるものである、と告白する理由があるのです。
そして次に、律法は＜正しい＞と言います。正しさとは、どちらか一方に片寄っていないことです。神と人間との関係において、正当な立場にあることです。神が暴君のように勝手気ままに振舞うのでもなく、人間がロボットのように神に従うというのでもない、ということです。そして第三に、律法は、＜善い＞と言います。善である、とは神の善意を意味します。律法は神の善意によって、私たち人間が存在することを教える、と言うのです。このように、「正しい」も「善い」も、第一の「聖なる」ということを説明する言葉である、と言うことができます。
けれども、人間は遂に、この律法を本来の姿で受け、神の祝福に与る者となることができませんでした。しかしながら、「聖なる律法」を、その本来の姿のままに受け入れる道が開かれました。人となり給うた神のみ子がその道を開いて下さったのです。主イエスは、「わたしが来たのは律法を完成するためである。」（マタイ 5 : 17）、と言われました。律法によっては救われることのできない人間を、ご自分の十字架によって救いの道を開いて下さったのです。その救いは、「聖なる律法」が指し示している救いに他なりません。神によって、そして神と共に生きる生活がそれです。それは、主キリストの復活が指し示しているように、死の彼方の命をも保証する救いです。私たちは既に、罪の赦しの下に、「聖なる律法」の指し示す神の祝福に生かされているのです。
