2009年12月6日

説教要旨（12月6日 朝礼拝）
民数記 申命記 第15章 17～21節
ローマの信徒への手紙 第11章 13～16節
倉橋康夫

　パウロは改めて、＜わたしは異邦人のための使徒であるので、自分の務めを光栄に思います。＞、と確認します。その上ですぐ、＜何とかして自分の同胞にねたみを起こさせ、その幾人かでも救いたいのです。＞、と言います。パウロは自分の異邦人への福音伝道が、自分の同胞・ユダヤ人の救いにも役立つと考えています。異邦人が主キリストの福音を受け入れ、神の祝福の許に喜んで生きる姿を見て、ユダヤ人たちが妬み・羨み、自分もその祝福を得たいと願うようになる。これが「神のご計画」であることは、前段で確認したところです。
　パウロはここで、＜幾人かでも救いたい＞、と言います。切実なパウロの気持ちです。それは、主キリストの福音の素晴らしさを、愛する同胞に何とか伝えたい、ということです。主キリストの福音によって救われた者の善意です。素晴らしい物を得た時、愛する者とそれを分かち合いたいと願う気持ちに通じます。
　そこでパウロは、＜世界の和解＞について語ります。＜彼らの捨てられること＞が、＜世界の和解＞となる、と言います。ユダヤ人が捨てられることとは、11節12節で語られていた、ユダヤ人の躓きと考えて良いでしょう。ユダヤ人の躓きが異邦人に救いを齎すものとなり、＜世の富＞となるとありました。それを、ここで改めて、＜彼らの捨てられることが、世界の和解となる＞、と言い直します。
　ユダヤ人には、神に選ばれた民という民族的な誇りがありました。けれども、彼らは傲慢となり、主キリストを十字架につけるという事態を惹き起こしました。しかし、この出来事によって、改めて神の恵みと憐れみにすがるように、と促しを受けることとなりました。一方異邦人は、神の恵みも憐れみも知らずに生きてきた人々です。彼らは、主の十字架と復活の出来事に出会って、初めて罪を悔い、赦しを求めるようになります。このように、主キリストの出来事は、ユダヤ人と異邦人の区別なく、全ての人々の神に対する驕り、高ぶりを打ち砕き、神の恵みと憐れみの許へと招くのです。

　ところが、肝腎のユダヤ人は福音を拒んでいる。しかしユダヤ人の中から、主キリストの福音を信じる者が起こされると、神の救いのご計画がいよいよ完成へと向かいます。＜彼らが受け入れられるということは、死者の中からの命でなくて何でしょう。＞、と言います。死んだ状態から、命へと移されるということです。
　そこでパウロは、旧約聖書からのイメージを引用します。併せて読んだ民数記 第15章17節以下です。パウロは、ここから得たイメージを、＜麦の初穂が聖なるものであれば、練り粉全体がそうであり、・・・＞、と言います。＜献納物＞とあるのを、＜聖なるもの＞と言い換えたのです。神への＜献納物＞は聖別されるからです。初物の麦粉で作ったものの一部を神に捧げると、それは聖なるものとされ、更に収穫した麦粉全体が聖なるものと認められることになる、と言うのです。
　主キリストの福音を信じ、神に受け入れられたユダヤ人たちは、その民族全体を神に執り成す立場に置かれます。私たち日本人のキリスト者も同じです。いずれにしても、ここでパウロは、神の救いのご計画が完成に向かって確実に進められていく、と言いたいのです。ユダヤ人たちが除外されることはなく、日本人も除外されません。
　全ての人々に福音の招きは与えられ、呼び集められて、救いは完成するからです。私たちの歩みは極めて不安定なものです。けれども、神のご計画は変わりません。私たちは、この神のご計画に信頼して生きるのです。私たちの信仰の歩みの確かさは、神のご計画に根拠を持っています。私たちに信仰を与え、その歩みを始めさせて下さった神は、それを全うさせて下さるのです。