神の力、神の知恵

説教要旨（2月20日 朝礼拝より）
コリントの信徒への手紙二 1:18-25
牧師 藤盛勇紀

　前回も読みました「十字架の言葉」は、恵みを伝える言葉でもあります。しかし、恵みを受けない人にとっては意味の無い「愚か」なものです。「わたしは知恵ある者の知恵を滅ぼし、賢い者の賢さを意味のないものにする」(イザヤ29:14)。「知恵ある者の知恵」「賢い者の賢さ」を、神ご自身が打ち破り、退ける。これは、十字架の言葉を信じた者自身が実際に救われて知っている事実、神の力に生かされている事実です。
　「知恵のある人はどこにいる。学者はどこにいる。この世の論客はどこにいる」。「知恵のある人」とは学識ではなく、何が人を生かすのか、何が幸いにするのかを自らのこととして知って生きている人です。しかしその知恵でさえ、「十字架の言葉」による知恵とは比べようがありません。「学者」は哲学者でもありますが、ここでは律法学者を初め聖書や神に詳しい専門家でしょう。しかしこれも「十字架の言葉」によって救われて生きている者と比べたら、聖書も神も知っているとは言えない無知な者です。学者は「この世の論客」ですが、「自分の知恵で神を知ること」ができず、救いと命に結びつく議論はできません。むしろ十字架を愚かなものとして人間を誇り、命に至ることのない、「滅んでいく者」の象徴です。
　なぜ人は「知恵」によって神を知ることができないのか。それは、神と人とを隔てているものの故です。人は誰でも「知りたい」という欲求・衝動を持っていますが、本当のところ何を知りたいのか。結局は自分の存在の意味、生きていることの意味でしょう。なぜ生きているのか、なぜ無ではなく存在しているのか、という問いや驚きから、自分が置かれている世界の探究、学問・科学の根本動機ともなります。それで人間は、世界や物事を知るのと同じように神をも知ろうとしますが、無理です。神は存在の根源、人格的な方です。事物を知るように知ることなど不可能です。神は霊であり命であり愛です。愛と信頼によって生きることで、霊によってのみ知り得ます。「それは神の知恵にかなっています」。だから、世の人の力と知恵は無力なのです。
　「そこで神は、宣教という愚かな手段によって信じる者を救おうと、お考えになった」。「お考えになった」とは「喜んだ」「気に入った」という言葉です。「宣教という愚かな手段によって人を救う」ことを神は喜んでお決めになっておられます。「宣教」は「説教」「メッセージ」でもあります。愚かでまどろっこしく、遠回りな私たちの宣教によって人を救うことを、神が喜ばれます。
　当時の人間の知恵の代表であるユダヤ人とギリシア人は「しるし」を求め「知恵」を探します。いずれにせよ人間の理性が全ての判断の基準となり、人間が至高の存在となります。そんな人間にとって「十字架につけられたキリストを宣べ伝え」る「十字架の言葉」は、つまずかせるもの」「愚かなもの」。蹴っ飛ばしてやるもの、くだらないものです。それはそうでしょう。宣教が何を語るかと言えば、神が人となり、人類の罪を負って人間に捨てられて死んだと言うのですから。まして、そのように十字架に死んだイエスが復活して、いま生きておられると聞いたらどうでしょう。
　パウロがアテネの哲学者たちと討論した時、大いに注目されましたが、復活の話になった途端、「ある者はあざ笑い、ある者は、『それについては、いずれまた聞かせてもらうことにしよう』」という反応が返されました(使徒17:32)。これが世の人々の判断であり、知恵です。
　しかし、「神の力」を自ら知った者、「召された者には、神の力、神の知恵であるキリストを宣べ伝えて」います。救われて神を知った者は、「召された者」とされて、「キリストを宣べ伝え」、それを聞いています。ここに、「神の力、神の知恵」が、事実として現されているのです。