誇る者は、主を誇れ

説教要旨（2月27日 朝礼拝より）
コリントの信徒への手紙一 1:26-31
牧師 藤盛勇紀

　「兄弟たち、あなたがたが召されたときのことを、思い起こしてみなさい」。原文には「なぜなら」という小さな接続詞があり､前の言葉を受けています。「十字架の言葉」(18)は、滅んでいく者にとっては愚かなものだが、救われる者には神の力。世の人々には「愚かなもの」だが「召された者には、神の力、神の知恵」だと分かる。あなたがた自身が「召されたときのこと」を思い起こすならば、それは明らかではないかと。
　十字架の出来事、キリストの福音を思うなら、自分は全く資格のない者だったと分かる。私たちが今このようにあるのは、神が召してくださったからだ。自分が召された時、どんな身分だったかとか、どんな知恵や能力があったかは問題ではない。《神が》召してくださったんでしょう。あなたがどうだったかなど、全く関係無いではないか。神の憐れみと恵みを思え、というのです。
　私たちが救われたのは、神の召し・招きによります。この恵みと救いに与るために、知恵・能力・家柄・地位・身分など、世の人が認める何らの価値も資格も必要ではなかった、と思い起こすのです。
　神がそのように私たちを救いに与らせてくださったのは、神に御計画があったからです。「神は知恵ある者に恥をかかせるため、世の無学な者を選び、力ある者に恥をかかせるため、世の無力な者を選ばれました。・・・」。知恵ある者や学のある者は、傲慢で高ぶっている者が多いから、その高い鼻をへし折ってギャフンと言わせてやる、ということではありません。「神が選んだ」だのと３回繰り返されています。神の《自由な決定》です。神は、この世の何ものにも囚われることなく、私たちを選ばれます。「この人はこんな知恵があるから」「こんな良い所があるから」と、「～だから」で選ぶのは、世の価値観に縛られてしまった人間の選び方です。「勉強が出来るから愛する、顔が良いから愛する」「これが出来ればあなたを選ぶ」というのと同じです。
　しかし、神の救いは世の何かとは全く関係なく与えられます。それは「だれ一人、神の前で誇ることがないようにするため」とありますが、ただ神の恵みによって召されて、キリストの十字架による自らの救いを知った者は、神の前でもはや誇ることなど無くなる、ということです。
　もしそうなっていないとしたら、あなたは神の恵みを無駄にしている。あなたは大丈夫か？とパウロは心配しています。パウロは改めて、「神によってあなたがたはキリスト・イエスに結ばれ」たのだと言います。あなたが今、キリスト・イエスに結ばれた（イエスにある）のは神によるのだ。神があなたをイエスの命の中に召してくださったのだ。だからこの世の地位・身分・能力が関わる余地は全くない。それで、ただ「イエスにある」こと、イエスと一体とされていることを誇りとしている。主を誇っているではないか。そのようにキリストに結ばれた者にとっては、「キリストは、わたしたちにとって神の知恵となり、義と聖と贖いとなられた」。
　すなわち、キリストにあって私たちは神を知ります。神がキリストにおいてご自身を啓示されたからです。キリストが罪と裁きを負って十字架で死んでくださったので、私たちは神の前に義なる者として立つことができ、神の義に与っています。清く正しい者ではないにもかかわらず、私たちはキリストに結ばれ、神のものとして分かたれ（聖とされ）完全に受け入れられています。それが「贖い」取られたということです。
　このような方を主と信じた人は幸いです。世の人々が自分の知恵や能力や家柄や地位や身分を誇り、それらを必死に集めるけれども空しいことです。私たちは主イエスを、キリストを、誇りとする！　こうして、「『誇る者は主を誇れ』(エレミヤ9:22-23)と書いてあるとおりになる」のです。