我、ここに立つ

説教要旨（1月20日 朝礼拝より)
ローマの信徒への手紙 1:1-7
牧師 藤盛勇紀

　この手紙の著者パウロは、自分自身の名前を一番最初に記します。当時の手紙の形式なのですが、おそらくパウロは意識して名前を記しています。群衆のなかに埋もれていた人が、誰かから突然名前を呼ばれて立ち上がるように、ここでパウロは、「呼び出されて立ち上がった者」としてここに名を記し、ここに立っているのです。そして、パウロはこの手紙を読む者たちにも呼びかけています。この手紙を読む者は、《自分もパウロのように、呼び出され立ち上がる者》になって行きます。
　「呼び出される」というのは緊張しますし、良い気がしません。「呼び出しをくらう」と言うように、《積極的に立ち上がる》というより、逆に《立つ瀬がない》という経験の方が多いのでしょう。国会の証人喚問や参考人招致など、地位も勢いもある大物が顔色を失い自信無さげな姿を晒すのは、立場が危うくなるからです。
　ローマ教皇から破門された宗教改革者のルターは、ヴォルムスの国会に召喚されます。皇帝や諸侯の前に独り立たされたルターは孤立無援です。しかしルターは、確信をもって「我ここに立つ」と言ったのは有名です。「ここ」とはどこでしょうか？
　パウロもルターも《独り》立ちました。しかし彼らの立った所は、英雄が立つような高い場所だったのではありません。パウロは最初に「パウロ」と自分の名を記しましたが、その次の言葉は「奴隷」という言葉です。原語の語順から言えば、「パウロ、奴隷、キリスト・イエスの」となります。パウロは独り立ち上がっているけれども「奴隷」なのだと。この《不思議な場所》に、あのルターも立ちましたし、私たちもこの不思議な場所に招かれているのです。ここに立たなければ、この私が本当の私にならない、そんな不思議な場所なのです。
　哲学者のニーチェは、キリスト教は「奴隷の宗教」だと言いました。「奴隷の宗教だ」などと言われると、思わずグラッと来そうです。しかしパウロは堂々と、「奴隷のパウロ」と最初に記します。
　パウロもルターも、独り立たされる時、自分で選んだわけでない所に立っていますが、自分の力でそこに立っているのではないのです。しかし、何によって、何のためにそこに立っているのかが明確です。パウロは、「神の福音のために選び出され、召されて使徒となった」と言います。つまり、パウロは神によって召し出され、神によって捕らえられ、そこに立っているのです。
　そのように、パウロを選び出し、召した神がおられる。このお方から捕まえられている。この事実なしには、パウロにしてもルターにしても、本当に立つ場を持てなかったのです。
　《神からの召し出し》は、パウロが特別優れた人間だったとか、傑出した人物だったから与えられたのではありません。パウロは、「召されて使徒となったパウロから」と言い、「神に愛され、召されて聖なる者となったローマの人たち一同へ」と呼びかけます。神に愛され召されているのは、まだ見ていないローマの信徒たち、会ったこともない、主にある全ての兄弟姉妹たちがそうだというのです。
　この手紙の本当の著者は、パウロを呼び出し、彼を手に取って用いている神です。神がパウロをご自身のペンとして用いておられる。パウロは自分を「土の器」だとも言いましたが、神はもろい土の器をも、み言葉と恵みを盛る器としてお用いになることがおできになります。この神の手に取られた者を「聖なる者」というのです。欠けや破れのない完璧な者ではありません。ただ恵みによって神のものとして取られた者。その恵みから、パウロは私たちに呼びかけています。パウロを用いて神ご自身が私たちを招いておられます。ローマの信徒への手紙は、そのような神の手紙なのです。