人間の不義と神の愛

説教要旨（3月3日 朝礼拝より)
ローマの信徒への手紙 1:18-23
牧師 藤盛勇紀

　「不義によって真理の働きを妨げる人間のあらゆる不信心と不義に対して、神は天から怒りを現されます」。この「神の怒り」のもとで見るならば、人間の怒りは不完全で罪に汚れ、いわゆる「義憤」も正義の衝突を招きます。真実のない怒りは、自己中心性と自己正当性の爆発でしょう。
　神は愛です。《神の愛》と《神の怒り》は表裏一体。私たちの向きによって、神の愛の暖かな輝きを見るか、神の怒りの鋭い光を見るのかが変わります。私たちはその両方を知らなければなりません。「神の慈しみと厳しさを考えなさい」とあります(11:22)。両方を知らないままでは、神の慈しみの深さ、愛の深さが分からないのです。親の厳しさとぶつからなければ、その懐の深さもわからないのではないでしょうか。
　真実なる神は、私たちを捕らえて決して放し給わない。人間は神を捨て、見限り、侮る。にもかかわらず、神は決して、どんなことがあっても、お見捨てにならない。「捨てるのではない、救うのだ！」「滅ぼすのではなく、生かすのだ！」。ここに、神の怒りの響きがないでしょうか。
　神に対して罪人である私たち、神の御前に不義なる人間を、神はなんと義としてくださる。だから私たちは「どうせ人間は不義な罪人だ」と開き直ることができません。私たちは救われてもなお罪を犯します。だから、神の怒りを知らない者のようには、神の愛に甘えることはできません。しかし、私たちが本当に甘えてよいのは神のみです。神だけが私たちの全てを知っておられるからです。「こんなことを人に知られたら、明日から顔を合わせることもできない」と思われることも全てです。全て知られたら、もう人前には出られない。しかし、神の御前にならば出られるのです。
　パウロは、「罪が増したところには、恵みはなおいっそう満ちあふれました」(5:20)と言います。不思議な言葉です。だから続けてこう言います、「では、どういうことになるのか。恵みが増すようにと、罪の中にとどまるべきだろうか。決してそうではない」(6:1)。
　「罪が増したところに、恵みがいっそう満ちあふれた」。確かにそうなのです。神の愛の恐るべき深さです。神の義はなんと、不義なる者を義とする。この神の愛の不思議なまでの深さ、罪人を赦す恐ろしいまでの神の決意の堅さ、恵みの深さを私たちはどこで知るのでしょうか。
　それは、私たちが一切を知られた上で、赦されて神に受け入れられるために、神が最も大切な独り子を人間に与えてしまわれた事実です。不義な私たちを義とし、罪人を神の子とするために、神は惜しみなく最後のカードを切ってしまわれたのです。
　なのに人間は、「不義によって真理の働きを妨げる」。人間は、神に対する不義の態度で応える。真理を知りながら、真理を妨げるようにしか生きられない。人間は神を無視し、神をないがしろにする不義の手をもって真理を掴み、コントロールしようとする。だから必ず誤ります。そこに神の怒りが現されているのではなでしょうか。
　だから私たちは、神の怒りのもとで、神のお叱りを知らなければなりません。子供を本当に叱ることができるのは、本当の親です。人間を本当に叱ることができるのは、私たちを本当に生んで、真実な子としてくださる、信実な父なる神だけです。
　だから、神の怒りに触れた時、逃げ出す必要はありません。信頼し安心して神の懐に飛び込めばよいのです。神の怒りは、私たちを滅ぼす怒りではありません。むしろ、滅びの道に逸れていく子に、「そっちじゃない！こっちだ！」と叫ぶ真の父の、《滅びに対する怒り》なのです。罪に対する神の怒りは、罪なき御子イエスの十字架で炸裂しました。この十字架の下で、私たちは神の義の広さ、愛の深さに触れるのです。